Библия это Слово Божие, она нам очень важна, поэтому в нашем названии «Библия» стоит на первом месте. Все, что проповедуется, чему мы учим и что практикуем, должно соизмеряться со стандартом Библии.
Библия – наш единственный авторитет.
Библия вдохновлена Богом (2 Тимофею 3:16). Она полностью богодухновенная, то есть оригинальные рукописи Библии были написаны людьми, которые под контролем и руководством Святого Духа, используя свою индивидуальность и таланты, писали таким образом, что в результате получилась совершенная и безошибочная передача каждого слова послания, которое Бог хотел дать человечеству (2 Петра 1:21).
Библия безупречна. Сам Иисус сказал: Слово Твое есть истина. (Иоанна 17:17б) И: Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. (Матфея 5:18)
Библия является источником нашей веры. Итак, вера — от слышания, а слышание — от слова Божия. (Римлянам 10:17) Библия учит нас, как правильно и счастливо жить. Как правильно создать семью, воспитывать детей, иметь правильные отношения с другими людьми и и как обходиться с проблемами (Ефесянам 5:22-6:9).
С самого начала существования церкви общинам приходилось вести борьбу на двух фронтах. Внешне против неверия и гонений, внутри против лжеучений. Несмотря на все предостережения апостолов, в церковь вкралось много ложных учений.
В результате те, кто хотел держаться библейского учения, были вынуждены отделиться от существующей церкви и организовать новые общины. Наиболее известна Реформация 16-го века, проведенная такими людьми, как Лютер и Кальвин.
Уже в то время существовала группа решительных христиан, отвергавших крещение младенцев, потому что они не находили в Библии, которая была стандартом их веры и повседневной жизни, подобную практику.
Эти люди узнали из Библии, что верующие Нового Завета, прежде чем креститься, принимали сознательное решение веровать в Господа Иисуса Христа. Первое поколение этого движения было «крещено» в детстве, а затем после уверования, во взрослом возрасте, они крестились соответственно библейскому учению и их новым убеждениям. Поэтому эту группу насмешливо называли «анабаптистами» или "перекрещенцы", потому что они придерживались библейской формы и смысла крещения. Сформировались многочисленные такие «анабаптистские общины», особенно в Швейцарии и на юге Германии.
Сегодня баптисты рассеяны по всему миру. Они насчитывают около 34 миллионов членов церкви, которые крестятся из-за своего личного убеждения.
Баптисты - это не секта. Под сектой мы понимаем религиозную организацию, которая, помимо спасения через веру в Иисуса Христа, имеет и другие учения и считает их необходимыми для спасения. Характерной чертой каждой секты является то, что она считает себя единственной организацией, которая спасает. Мы верим, что все, кто принимает Иисуса Христа как Спасителя, попадут на небеса, независимо от их церковной принадлежности.
Церковь – это собрание крещеных верующих, связанных вместе заветом веры и Евангелием. Церковь собираются вместе во имя Господа, чтобы поклоняться Богу, свидетельствовать, молиться, наставлять друг друга и прославлять Бога (Деяния 2:41-42).
У церкви одна глава: Иисус Христос. В Новом Завете есть пасторы и дьяконы, которые служат и руководят церковью (Филиппийцам 1:1). Термины «старейшина», «епископ» и «пастор» относятся к одному и тому же человеку. Его функция – руководить, учить и проповедовать Слово Божье (Деяния 20:17, 20, 28, 31).
Церковь – это одно тело (1 Коринфянам 12:12-27). Тело представляет собой единство, но оно состоит из многих членов. Каждый орган и конечность важны, и они должны вместе функционировать. Таким образом, разные члены церкви с их разными талантами образуют тело, способное исполнять волю Божью.
Церковь живет за счет добровольных пожертвований. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. (2 Коринфянам 9:7)
Мы верим, что вся Библия, Ветхий и Новый Заветы, Богодухновенны, т.е. вдохновлены Богом (2 Тимофею 3:16). Бог руководил людьми писать именно то, что Он хотел. При этом Он не нарушал их индивидуальность, литературный стиль или личные интересы, в результате чего Библия действительно является Словом Божьим (2 Петра 1:21).
Мы верим в словесное вдохновение оригинальных рукописей, то есть, что каждое предложение, слово и буква были выбраны Богом (Матфея 5:18).
Мы верим, что Библия полностью богодухновенна, то есть все части Библии в равной степени вдохновлены Богом. Библия безошибочна, непротиворечива и является единственным авторитетом и руководством для нашей жизни и веры (Иоанна 17:17). Поскольку Библия — это безошибочное Слово Бога на человеческом языке, ее нужно толковать грамматически (Матфея 22:29-32; 41-46), исторически (Матфея 12:1-8, 40), контекстуально (Матфея 4:3-11), и под водительством Святого Духа (1 Коринфянам 2:10-16).
Мы верим в единого истинного, вечного, суверенного, неизменного Бога, т. е. Единого Существа (Второзаконие 4:35), существующего в трех Лицах: Отца, Сына и Святого Духа (Матфея 28:19). Эти три личности равны, обладают одинаковыми качествами и заслуживают равного почтения, благоговения и веры. Бог есть Дух, совершенный и несотворенный (Иоанна 4:24). Он вечный, суверенный, неизменный, святой, всемогущий, всеведущий и вездесущий.
Мы верим в Иисуса Христа, вечного Сына Божия (Иоанна 1:1; Евреям 1:8), Который был рожден девой Марией от Духа Святого (Матфея 1:18-25; Филиппийцам 2:5-8). Как истинный Бог и истинный Человек, Он прожил безгрешную жизнь на этой земле (1 Петра 2:22; Евреям 4:15).
Он умер на кресте заместительной смертью, т.е. взял на Себя Божье наказание за каждый грех, совершенный людьми. Эта жертва была угодной Богу (Иоанна 1:29; 2 Коринфянам 5:21).
Он воскрес телесно из мертвых в третий день (Матфея 28:1-10; Римлянам 1:4), вознесся телесно на небо (Деяния 1:9-10) и воссел одесную Отца как наш Первосвященник. (Ин. 2:1; Евр. 4:14–16).
Мы верим в Святого Духа, третье Лицо Бога (Матфея 28:19). Он обличает мир во грехе (Иоанна 16:8-11). Рождение свыше — это работа Духа Святого, делающая нас новыми творениями в Иисусе Христе (Титу 3:5).
Верующие запечатлены Святым Духом (Ефесянам 4:30), Дух Святой обитает в них (1 Коринфянам 6:19-20) и дает им дары (Римлянам 12:6-8). Плод Духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость и воздержание (Галатам 5:22).
Мы верим, что в начале Бог сотворил небо, землю и все живое за шесть дней и покоился в день седьмой (Бытие 1:1-2:3). Акт Божьего творения был полностью законченным (Евреям 4:3,10; Исход 31:17), не нуждающийся в каком либо эволюционном процессе. День творения длился 24 часа и не был более продолжительным отрезком времени.
Мы верим, что Бог создал людей по Своему образу и подобию, добрыми и безгрешными (Бытие 1:26-27,31; 2:7). Человек добровольно и сознательно согрешил против Бога (Римлянам 5:12-14), навлекая на себя и свое потомство духовную и физическую смерть (Бытие 2:17; Ефесянам 2:1-3). Через эту смерть все люди духовно отделены от Бога. Их природа стала морально испорченной, и с тех пор люди живут в рабстве греха (Ефесянам 2:1-3).
Мы верим, что человек спасается только верой, а не делами закона (Римлянам 3:19-20; Галатам 2:16), только упованием на Иисуса Христа (Римлянам 3:24, 28; Ефесянам 2,8- 9).
Вера – включает в себя знание фактов о грехе, об Иисусе Христе и спасении, принятие их за истину и упование на Иисуса Христа, принятие Его как своего личного Спасителя (Иоанна 1:12). Вера, которая спасает, включает в себя покаяние (изменение мышления). Не может быть покаяния без веры.
Уверовав в Иисуса Христа человек возрождается Духом Святым к новой жизни (Иоанна 3:3-7), ему прощаются все его грехи (Колоссянам 1:14) и он получает оправдание, т.е. Бог объявляет его праведным и обходится с ним как со святым. Спасение – это незаслуженный дар Божий, который человек не может ни купить, ни заработать своими собственными делами.
Мы верим, что верующий не может духовно погибнуть (Иоанна 10:27-30). Иисус Христос принес Себя однажды в жертву за все грехи, и благодаря этой единственной совершенной жертве верующие стали святыми и совершенными навеки (Евреям 10:10,14).
Это не является поводом произвольно грешить, потому что если христианин сознательно живет в грехе, он теряет радость своего спасения (Псалом 51:14), утрачивает общение с Богом (1-е Иоанна 1:6) и подвергается наказанию от Бога (Евреям 12:6-11).
Мы верим, что истинно рожденные свыше должны ходить в новой жизни освящения и отделения от всякого зла (Римлянам 6:12-19; 2 Кор. 6:14-7:1) и с радостью служить своему Господу ( Еф 2:10; Титу 2:14).
Мы верим, что все праведники, спасшиеся от своих грехов, попадут на небеса (Матфея 25:46). Небеса — место великой красоты. Стены и основания города украшены драгоценными камнями и прозрачным золотом (Откровение 21:18-21).
На небе нет ни смерти, ни страдания, ни боли (Откровение 21:4), на небе нет греха (Откровение 21:27). Мы верим, что все мертвые, которые не спасены, находятся в аду. Они полностью обладают своими способностями и находятся в сознании (Луки 16:23-24).
Это состояние длится до последнего суда, когда все заблудшие и находящиеся в аду будут брошены в озеро огненное (Откровение 20:13-15).
Мы верим, что правительство поставлено Богом для поддержания порядка (Римлянам 13:1-7) и что его законам и обязательствам нужно подчиняться, пока они не противоречат волеБожией (Деяния 5:29).
Функции и обязанности церкви и государства различны, и поэтому их нельзя смешивать. Молитва о правительстве – священный долг христианина (1 Тимофею 2:1-2).
Мы верим, что ангелы являются духовными существами. Есть хорошие ангелы и плохие ангелы. Добрые поклоняются Богу, выполняют Его повеления и служат праведникам (Евреям 1:14). Многие ангелы, которые изначально были святыми, впали в грех и стали злыми духами.
Главу злых ангелов зовут Веельзевул, сатана, дьявол и бог этого мира. Злые ангелы противятся воле Божией и искушают людей ко греху (Иуды 6; 1 Петра 5:8; Еф. 6:12).
Мы верим, что церковь – это собрание верующих в Иисуса Христа, связанных вместе заветом веры и общением Евангелия. Слово «церковь» в переводе с греческого означает «вызванные» и «созванные вместе».
Верующие собираются в одном месте во имя Господа, чтобы поклоняться Богу, молиться, общаться вместе, наставляя друг друга и прославлять Бога на земле (Деяния 2:41-47). Иисус Христос является главой церкви (Ефесянам 5:23) и единственным авторитетом церкви. Мы верим, что Новозаветная Церковь независима.
Она имеет право и обязанность на самоуправление и независимость (Матфея 18:15-18; 2 Фессалоникийцам 3:15) на наставление членов церкви, а также обязанность выносить решения в спорах между членами церкви (1 Коринфянам 6:1 - 8; Галатам 6:1), и что вся церковь должна участвовать в распространении благой вести на земле (Матфея 28:19-20).
Церковь живет за счет добровольных пожертвований и десятин верующих (2 Коринфянам 9:7; 1 Коринфянам 16:2). Каждая поместная церковь должна быть прообразом будущей церкви, которая представляет собой совокупность всех христиан от распятия Иисуса до восхищения (Евреям 12:22-23).
Мы верим, что в церкви есть 2 должности: пасторы и дьяконы, которые служат и руководят церковью (Филиппийцам 1:1). Термины «старейшина», «епископ» и «пастор» относятся к одному и тому же человеку.
Его функция: управлять, поддерживать порядок, учить Слову Божию и проповедовать Слово Божие (Деяния 20:17, 20, 28). Дьяконы должны помогать пастырю в духовных вопросах и поддерживать его в материальных делах, чтобы у него было достаточно времени для Слова Божия и молитвы (Деяния 6:2).
Мы верим, что каждый истинно верующий человек должен креститься согласно повелению Христа (посредством полного погружения в воду во имя Отца, Сына и Святого Духа) (Матфея 28:19; Римлянам 6:3-4).
Крещение есть символический акт, образно представляющий спасение верующего и исповедание того, что он отрекся от своего прошлого и стал новым человеком. Крещение также представляет собой единство верующего с Иисусом Христом, то есть его единение с Ним в смерти, погребении и воскресении.
Это акт послушания и свидетельства, а не необходимость спасения (Деяния 2:41; 8:3-38; Римлянам 6:3-5). После крещения христиане «присоединялись к церкви» (Деяния 2:41).
Мы верим, что причастие совершается как воспоминание и также как крещение несет в себе символическое значение: хлеб и чаша напоминают нам о теле, данном за нас, и о крови, пролитой за нас Иисусом Христом (1 Коринфянам 11:23-31).
Участвовать в вечере приглашаются все, кто родился свыше, крестился и находится в мире со всеми членами церкви и другими людьми.
Мы верим, что нынешний век закончится с восхищением церкви (все рожденные свыше христиане) в присутствие Господа (1 Фессалоникийцам 4:13-18). Это произойдет перед началом периода великой скорби на земле. После окончания 7 летнего периода великой скорби, Иисус Христос лично вернется со своей церковью на землю (Откровение 19:11-14), чтобы установить тысячелетне царство на этой земле (2 Царств 7:12-16; Захария 14:4-11).
После тысячелетнего царства все неверующие люди воскреснут телесно для суда перед великим белым престолом (Даниил 12:2; Откровение 20:11-15), где они будут навечно приговорены к разлуке с Богом в огненном озере. К этому времени Бог сотворит новое небо и новую землю, где обитает правосудие (Исаия 65:17; 2 Петра 3:13).
Мы верим, что церковная дисциплина – это библейская процедура, применяемая к члену церкви в случае его морального и личного нарушения учения (1 Коринфянам 5:8; Римлянам 16:17; Матфея 18:15-17).
Верующий избегает церковной дисциплины через постоянную готовность исповедовать свои грехи перед Господом (1 Иоанна 1:9).
Мы верим, что такие дары, как говорение на языках, дар исцеления и пророчество, прекратились (1 Коринфянам 13:8-10). Бог может исцелить в любое время (Иакова 5:15). Но Бог использовал особые дары, чтобы подтверждать подлинность проповедников нового откровения... что возвещено было Господом, подтверждено нам слышавшими, в то же время засвидетельствовано Богом знамениями и чудесами (Евреям 2:3-4).
Это все произошло в прошлом. Павел пережил прекращение этих даров при жизни. Например, он думал, что его сотрудник умрет, но не исцелил его (Филиппийцам 2:25-27). Также история церкви свидетельствует о прекращении знамений.
Златоуст жил в 4 веке и говорил: "В те времена они были полезны, но не сегодня. Не осталось ни малейшего следа чудодейственных сил". У церкви в Коринфе не было недостатка в дарах, но Павел не мог говорить с ними как с духовными, но только как с плотскими (1 Коринфянам 1:7; 3:1).
Мы не верим, что экуменическое движение от Бога. Божьи дети не должны быть впряжены в одно ярмо с неверующими (2 Коринфянам 6:14-18). Также мы должны отделяться от верующих, которые не соблюдают Слово Божие (Римлянам 16:17; 2 Фессалоникийцам 3:14-15). Это отделение является нашим долгом, а не является разделением. Сперджен писал: «Ничто так не призывает к единству истинно верующих, как разрыв с теми, кто допускает фундаментальные заблуждения. Это не разделение, а именно то, чего ожидают от всех истина, совесть и Бог».